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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0404a02║   大般涅槃經集解卷第七(哀歎品第三卷之 第二 )
T37n1763_p0404a03║   
T37n1763_p0404a04║   　釋四倒義　釋三倒義
T37n1763_p0404a05║   　合琉璃珠譬　合新舊醫譬
T37n1763_p0404a06║   　　哀歎品之 第二
T37n1763_p0404a07║   爾時世 尊讚諸比丘善哉善哉汝等善能脩無
T37n1763_p0404a08║   我想。　案。道生曰。將奪先與也。智秀曰。此下
T37n1763_p0404a09║   第四段。為說勝脩。奪其所執也。有四章。第一
T37n1763_p0404a10║   將奪先定其所執也。第二 比丘乃更說諸譬。
T37n1763_p0404a11║   自是而非他。第三佛迴譬有在。使比丘成失。
T37n1763_p0404a12║   第四為說勝脩。先許說而未說。先作兩翻。明
T37n1763_p0404a13║   其所脩無實義。後正明脩也。此即第一 章。
T37n1763_p0404a14║   時諸比丘即白佛言(至)我等善脩如是諸想。
T37n1763_p0404a15║   案。道生曰。既蒙善哉。乃逞餘脩。以 自多也。
T37n1763_p0404a16║   僧 亮曰。既蒙稱美。乃更說餘想也。不名為聖
T37n1763_p0404a17║   者。自慶之 言也。智秀曰。第二 章也。
T37n1763_p0404a18║   爾時佛告諸比丘言(至)但 知文字未達其義。
T37n1763_p0404a19║   案。道生曰。醉人之 譬。以 不更脩為惑也。徒知
T37n1763_p0404a20║   昔說無我之 名。未達更脩之 乖 義。醉有所歸
T37n1763_p0404a21║   也。僧 亮曰。汝以 醉為不醉。知醉之 名。未達醉
T37n1763_p0404a22║   不醉義也。僧 宗曰。此下奪因也。有四章。第一
T37n1763_p0404a23║   迴醉譬。置比丘上。第二 廣列 八 倒。以 示大眾。
T37n1763_p0404a24║   免八 倒者。可名為脩。如其不免。云 何 名脩耶。
T37n1763_p0404a25║   第三結八 倒。與比丘言。非但 有輕倒。亦有重
T37n1763_p0404a26║   倒也。第四為說勝三脩法。代 其所執也。未達
T37n1763_p0404a27║   義者。佛果是常。金剛 以 還是無常。而汝一 向
T37n1763_p0404a28║   請。脩常樂為醉。脩苦空為不醉義耶。若知
T37n1763_p0404a29║   於佛果計苦空。生死計常樂。是惑者。此乃真
T37n1763_p0404b01║   識醉耳。寶亮曰。此下第二 勸 也。有四章明義。
T37n1763_p0404b02║   第一 自此訖醫說三脩。先轉醉譬。與比丘也。
T37n1763_p0404b03║   第二 從說三脩。訖人不知正脩諸法。舉八 倒
T37n1763_p0404b04║   明兩非也。第三從汝諸比丘於苦法中。訖而
T37n1763_p0404b05║   不知義。舉四倒釋是非也。第四明兩是也。生
T37n1763_p0404b06║   死作苦無常亦是。佛上作常樂亦是也。智秀
T37n1763_p0404b07║   曰。此下第三章。
T37n1763_p0404b08║   何 等為義如彼醉人(至)於非轉處而生轉想。
T37n1763_p0404b09║   案。僧 亮曰。何 等以 醉為不醉義耶。僧 宗曰。義
T37n1763_p0404b10║   釋在下也。如彼醉人者。即迴醉譬。與比丘也。
T37n1763_p0404b11║   謂醉人所見。其實不轉。而生轉想。佛果實常。
T37n1763_p0404b12║   而計無常。此即大醉。而自不知。故云 不達義
T37n1763_p0404b13║   也。
T37n1763_p0404b14║   我者即是佛義(至)憍慢貢高流轉生死。　案。
T37n1763_p0404b15║   僧 亮曰。知見自在。是佛義也。身無慮解。故以
T37n1763_p0404b16║   不遷。為法身義。內滅苦是樂。謂涅槃義也。身
T37n1763_p0404b17║   智涅槃。皆無非法。是淨義也。法瑤曰。比丘自
T37n1763_p0404b18║   說凡夫想倒。今明凡夫我想。乃更為得無我
T37n1763_p0404b19║   想觀。更為失也。醉人之 譬。翻然在己也。僧 宗
T37n1763_p0404b20║   曰。更分明顯前 所以 是倒也。我以 自在為義。
T37n1763_p0404b21║   佛以 覺了 為義。由覺萬法。所以 自在。應云 佛
T37n1763_p0404b22║   是我義。辭倒也。下句例 爾。不以 無為為常義
T37n1763_p0404b23║   者。含三無為。故不取也。今舉法身。貴在有體。
T37n1763_p0404b24║   汝等若言我亦脩集(至)我今當說勝三脩法。
T37n1763_p0404b25║   案。道生曰。更脩既非。前 脩示非。故今始得
T37n1763_p0404b26║   非之 。云 其脩非也。亦以 脩無實義也。僧 亮曰。
T37n1763_p0404b27║   謂知字知義。為勝脩也。法瑤曰。佛今始判 昔
T37n1763_p0404b28║   解為非。故無有實義。今解為是說勝三脩也。
T37n1763_p0404b29║   僧 宗曰。下先結八 倒與比丘。然後說勝脩也。
T37n1763_p0404c01║   智秀曰。此下第四章。
T37n1763_p0404c02║   苦者計樂樂者計苦(至)是人不知正脩諸法。
T37n1763_p0404c03║   案。道生曰。具 倒非脩。理固然矣。而以 此人。
T37n1763_p0404c04║   尤諸比丘也。僧 亮曰。先說耶脩。以 耶顯正。相
T37n1763_p0404c05║   對為四也。法瑤曰。釋無實義也。夫解則 無偏 。
T37n1763_p0404c06║   惑亦俱 斷。諸比丘以 樂為苦。亦以 苦為樂。非
T37n1763_p0404c07║   但 不識樂。亦復不了 苦空。是等四倒。常無常
T37n1763_p0404c08║   各有四也。僧 宗曰。一 往分八 倒者。四在具 縛
T37n1763_p0404c09║   凡夫。四在小乘人也。大通為語。凡聖皆具 八
T37n1763_p0404c10║   也。既不辨真。理不識偽。然推實為論。此中言
T37n1763_p0404c11║   對聖人。而旨在凡夫。何 者。入 聖位 以 上。不假
T37n1763_p0404c12║   言教。自然信 常。經有誠文。上來抑揚。蓋為未
T37n1763_p0404c13║   達者耳。寶亮曰。八 倒者。大判 有四重。第一 明
T37n1763_p0404c14║   亦得一 人具 八 。一 人具 四。若談始終成就。則
T37n1763_p0404c15║   一 人具 八 。論其現起為言。但 有四也。或之
T37n1763_p0404c16║   體用。性是癡迷。莫問起與不起。悉成就也。第
T37n1763_p0404c17║   二 論其起用。謂若起前 四者。則 無後四。互 相
T37n1763_p0404c18║   倚伏。故言一 人但 四也。第三辨俱 伏。若信 首
T37n1763_p0404c19║   五 根立者。則 八 倒永伏也。是知後四起時。乃
T37n1763_p0404c20║   信 首五 根之 前 。隣四念處。假名法空。未成就
T37n1763_p0404c21║   作無常觀時。在觀心中。起此惑也。論此惑容
T37n1763_p0404c22║   有可得涉思惟之 細不耶時。無明住 地惑。為
T37n1763_p0404c23║   其正體也。何 者。見諦惑已伏。復不得起。思惟
T37n1763_p0404c24║   惑雖非平等。然是虛心事 惑不起。故知是無
T37n1763_p0404c25║   明住 地惑也。第四論斷道。得正觀無偏 時。必
T37n1763_p0404c26║   先除麁。而後除細。不得如相似 解俱 伏時也。
T37n1763_p0404c27║   何 者。伏必約理傍情。情背者盡伏。莫問麁細
T37n1763_p0404c28║   也。真觀斷時。是數法相違。故以 淺治麁也。
T37n1763_p0404c29║   汝諸比丘於苦法中(至)於不淨中而生淨想。
T37n1763_p0405a01║   案。道生曰。對起而言。於無我為我者。亦是以
T37n1763_p0405a02║   無我為我。豈謂真脩耶。僧 亮曰。已說倒相。今
T37n1763_p0405a03║   結與比丘也。已免今明其未達也。若識我
T37n1763_p0405a04║   相。乃得分明識無我也。寶亮曰。將釋是非故。
T37n1763_p0405a05║   先舉倒體。
T37n1763_p0405a06║   世 間亦有常樂我淨(至)世 間法者有字無義。
T37n1763_p0405a07║   案。道生曰。始欲明勝三脩。先說世 間本無我
T37n1763_p0405a08║   實。例 見之 我。有字無義也。
T37n1763_p0405a09║   出世 間者有字有義。　案。道生曰。翻八 倒故。
T37n1763_p0405a10║   名出世 間也。下結云 。以 不倒故。知字知義也。
T37n1763_p0405a11║   僧 亮曰。比丘既不免有倒。則 因世 間四倒。謂
T37n1763_p0405a12║   知名而不知義也。法瑤曰。此下始釋勝修 義。
T37n1763_p0405a13║   先舉世 間常樂等倒。以 顯出世 間常不倒者。
T37n1763_p0405a14║   勝修 義也。有字義者。釋所以 為修 也。僧 宗曰。
T37n1763_p0405a15║   佛指比丘爾所計也。出生間亦有者。謂有
T37n1763_p0405a16║   字有義。所以 為勝修 也。寶亮曰。下將有釋。先
T37n1763_p0405a17║   開二 門。一 謂有字無義。二 謂有字有義也。
T37n1763_p0405a18║   何 以 故世 間之 法有四顛倒故不知義。　案。
T37n1763_p0405a19║   僧 宗曰。擇有字無義也。有四倒者。有四則 具
T37n1763_p0405a20║   八 。
T37n1763_p0405a21║   所以 者何 有想顛倒(至)世 間知字而不知義。
T37n1763_p0405a22║   案。僧 宗曰。向舉苦空四倒。與常樂四倒作本。
T37n1763_p0405a23║   今復舉三例 釋。前 四倒所由耳。想倒者。想
T37n1763_p0405a24║   以 取假為義。謬執不得法實。憶想推求。由此
T37n1763_p0405a25║   起倒也。心倒者。第六 意識。能緣於理。先由心
T37n1763_p0405a26║   緣。而後起倒也。見倒者。見能審法。由審成
T37n1763_p0405a27║   倒。藉此則 生於四。而對則 八 也。寶亮曰。心識
T37n1763_p0405a28║   一 往。捉境謬解。取法不得。名之 為倒。後以 想
T37n1763_p0405a29║   心。重來分別 。逐心謬解。名曰想倒。見是行陰
T37n1763_p0405b01║   之 心。以 想分別 。有違不違二 義。轉重執見。謂
T37n1763_p0405b02║   言佛是無常。名為見倒也。不說受倒者。受之
T37n1763_p0405b03║   與想。一 類相似 。據其中品。所以 不明也。見是
T37n1763_p0405b04║   三家之 後。重行陰故說。
T37n1763_p0405b05║   何 等為義無我者即生死我者即如來。　案。
T37n1763_p0405b06║   道生曰。生死不得自在。故曰無我。
T37n1763_p0405b07║   無常者聲聞覺常者如來法身。　案。道生曰。
T37n1763_p0405b08║   二 乘不見常。故無常也。
T37n1763_p0405b09║   苦者一 切外道樂者即是涅槃。　案。道生曰。
T37n1763_p0405b10║   反正見故。不得出苦。
T37n1763_p0405b11║   不淨者即有為法淨者諸佛菩薩所有正法。
T37n1763_p0405b12║   案。道生曰。夫橫起者。皆有為也。
T37n1763_p0405b13║   是名不顛倒以 不倒故(至)應知如是常樂我淨。
T37n1763_p0405b14║   案。僧 亮曰。正說勝三修 也。法瑤曰。既明二
T37n1763_p0405b15║   種四倒。不知其義。次明二 種四不倒。知其義
T37n1763_p0405b16║   者。即文自顯。不復記也。
T37n1763_p0405b17║   時諸比丘白佛言世 尊(至)而見放捨欲入 涅槃。
T37n1763_p0405b18║   案。道生曰。既已斥其解非。便 應教其修
T37n1763_p0405b19║   是。故復得請之 。
T37n1763_p0405b20║   如來若見顧念教勅 (至)同共正住 修 於梵行。
T37n1763_p0405b21║   案。道生曰。若佛涅槃。無復教者。雖修 梵
T37n1763_p0405b22║   行。終不能得離此毒身。
T37n1763_p0405b23║   我等亦當隨佛世 尊入 於涅槃。
T37n1763_p0405b24║   案。道生曰。言佛若住 世 教我者。乃當得隨佛
T37n1763_p0405b25║   入 此涅槃也。僧 亮曰。上歎昔三修 。取定於如
T37n1763_p0405b26║   來。如來已判 。比丘雖悟昔修 是倒。未得後修
T37n1763_p0405b27║   為用。請求教導。頂受修 習也。隨佛涅槃者。修
T37n1763_p0405b28║   既是倒。云 何 與此毒身同止。佛若現滅。隨佛
T37n1763_p0405b29║   而去也。僧 宗曰。上請不住 。退保 昔教。既蒙開
T37n1763_p0405c01║   釋。始知未達。敬服前 言。我既有倒。應須除
T37n1763_p0405c02║   滅。如其不住 。欲隨佛取滅。尋取滅之 意。如似
T37n1763_p0405c03║   猶協前 教。雖不要住 。意在未捨。所以 不敢公
T37n1763_p0405c04║   言。執教者。既蒙開釋。愧在未達耳。寶亮曰。
T37n1763_p0405c05║   此下第三請始也。就此中亦有三意。第一 直
T37n1763_p0405c06║   領解。第二 請佛住 教我勝三修 。第三佛若不
T37n1763_p0405c07║   受我請。今當逐佛入 涅槃者。以 死要佛也。智
T37n1763_p0405c08║   秀曰。開說勝修 。悟解情薄。今更請佛住 。重為
T37n1763_p0405c09║   已說。云 隨佛入 涅槃者。不謂別 有涅槃可入 。
T37n1763_p0405c10║   由佛昔云 得涅槃時。必應捨身故。用理切之
T37n1763_p0405c11║   辭。以 為請也。
T37n1763_p0405c12║   爾時佛告諸比丘汝等不應(至)亦以 付囑摩訶
T37n1763_p0405c13║   迦葉。　案。道生曰。所以 付囑聲聞者。明要須
T37n1763_p0405c14║   兼 解。然後得道也。迦葉在佛前 出家。以 十方
T37n1763_p0405c15║   佛為師。佛既成道。為佛弟子。苦行第一 。深解
T37n1763_p0405c16║   成就。必可以 軌誨後學。故付囑也。僧 亮曰。答
T37n1763_p0405c17║   請教之 言也。教汝遺法。今留在後也。僧 宗曰。
T37n1763_p0405c18║   向以 辭倒請住 。今明付囑有人。何 患倒之 不
T37n1763_p0405c19║   除也。寶亮曰。第三勸 也。就此中有三意。先一
T37n1763_p0405c20║   非其第一 請意。云 但 修 勝修 。隨滅何 益耶。第
T37n1763_p0405c21║   二 出所依止人。迦葉既為依止處者。如佛在
T37n1763_p0405c22║   世 無異。何 患欲修 勝修 。而無地耶。有人解云 。
T37n1763_p0405c23║   此迦葉即是三十四問者也。謂不應然。正是
T37n1763_p0405c24║   聲聞中上座者耳。故六 卷云 。以 聲聞乘故。不
T37n1763_p0405c25║   能流通。非都不能也。是佛大弟子。于時不來
T37n1763_p0405c26║   故。知先是體常之 人。
T37n1763_p0405c27║   汝等當知先所修 集無常苦想非是真實。
T37n1763_p0405c28║   案。僧 亮曰。一 切經藏。皆付迦葉比丘。得知前
T37n1763_p0405c29║   非後是也。法瑤曰。將欲設譬。使其分明知昔
T37n1763_p0406a01║   解必非。勸 學今之 所說。故先誡勅 之 。
T37n1763_p0406a02║   譬如春時。　案。僧 亮曰。春者農之 始也。無常
T37n1763_p0406a03║   之 教。乃學之 始也。法瑤曰。卉物開秀悅情之
T37n1763_p0406a04║   時。以 譬聽者機發之 時也。時而聞法。莫不開
T37n1763_p0406a05║   悅也。僧 宗曰。譬有三意。初 明過去佛邊得解
T37n1763_p0406a06║   譬也。次明失解譬。後明更感今佛聞常發解
T37n1763_p0406a07║   譬也。眾生有善。值過去佛。感應相交。善萌開
T37n1763_p0406a08║   發。喻彼和適之 時也。智秀曰。譬旨有二 。前 從
T37n1763_p0406a09║   始訖乃知非真。顯學人本有極修 當果之 解。
T37n1763_p0406a10║   為佛偏 教所益。尋之 不能得也。後從是時寶
T37n1763_p0406a11║   球。訖譬明今日教。顯極修 之 旨。現昔偏 教之
T37n1763_p0406a12║   下求者。終能於中得也。開此二 意。以 誡學人
T37n1763_p0406a13║   慎彼前 失。慕斯後得也。前 譬中有兩意。初 訖
T37n1763_p0406a14║   沒深水中。正顯極修 之 珠。沒於偏 教之 水也。
T37n1763_p0406a15║   春至則 卉木斯萌。譬感興而教發。善心榮秀。
T37n1763_p0406a16║   有諸人等。　案。僧 亮曰。陳如五 人。應聞者也。
T37n1763_p0406a17║   僧 宗曰。應是住 前 凡夫人。寶亮曰。通譬三乘
T37n1763_p0406a18║   人也。
T37n1763_p0406a19║   在大池浴。　案。僧 亮曰。稟承經教。洗除邪惑。
T37n1763_p0406a20║   譬大池浴也。僧 宗曰。三世 佛法通譬也。池
T37n1763_p0406a21║   中有水。水從池出。請佛法之 中。有理有教。理
T37n1763_p0406a22║   教從佛法出也。寶亮曰。釋迦出世 。從鹿園至
T37n1763_p0406a23║   雙樹。通譬池也。
T37n1763_p0406a24║   乘船遊戲。　案。僧 亮曰。依經求理。始用聞思。
T37n1763_p0406a25║   既入 理不深。若船之 浮水上者也。何 者。眾生
T37n1763_p0406a26║   本有四倒之 計。謂一 切法常。佛欲斷之 。說一
T37n1763_p0406a27║   功 無常。旨在三界。濫及法身。執教失旨。浮淺
T37n1763_p0406a28║   之 義。無有實功 。譬之 戲也。敬遺記僧 宗曰。遊
T37n1763_p0406a29║   戲者。感聞常教。非不微解。有悅情之 謂。法蓮
T37n1763_p0406b01║   記僧 宗曰。萬善為船。甘樂為戲也。
T37n1763_p0406b02║   失琉璃寶。　案。一 本云 殊。僧 亮曰。經旨不
T37n1763_p0406b03║   偏 。理圓可貴。喻之 寶。亦曰珠也。偏 取乖 中。
T37n1763_p0406b04║   以 譬失也。法瑤曰。言之 旨為珠也。不達所詮
T37n1763_p0406b05║   為失也。僧 宗曰。外譬因戲失珠。內合以 解所
T37n1763_p0406b06║   未深。情馳五 欲。亡失本解。如失珠也。若論失
T37n1763_p0406b07║   者。昔計常乖 解。已有失義。而以 今聞無常之
T37n1763_p0406b08║   教。方稱失者。以 昔常名是同失義。不顯無常
T37n1763_p0406b09║   之 教。生無常解。遏於常見。失義始彰也。寶亮
T37n1763_p0406b10║   曰。中道之 解。應得不得。名之 為失也。
T37n1763_p0406b11║   沒深水中。　案。道生曰。常與無常。理本不偏 。
T37n1763_p0406b12║   言兼 可珍。而必是應獲。由二 乘漫修 。乖 之 為
T37n1763_p0406b13║   失也。乖 則 永隱。謂沒深也。僧 亮曰。為權教所
T37n1763_p0406b14║   覆。譬深水中也。法瑤曰。常以 無常。理必相
T37n1763_p0406b15║   對。而昔無常之 說。未灼然有在。則 濫乎佛常。
T37n1763_p0406b16║   是則 常理隱於無常之 教。為珠沒水也。理必
T37n1763_p0406b17║   雙悟。不應有偏 。無常之 水。非深如何 。僧 宗
T37n1763_p0406b18║   曰。隱覆圓解之 珠。學人無有能見之 者。曰深。
T37n1763_p0406b19║   無常之 教。印一 切法。就言下而求常解。無有
T37n1763_p0406b20║   可得之 理。曰沒也。寶亮曰。中道之 理。隱在今
T37n1763_p0406b21║   日涅槃教下。故言沒水。非據東西。水為譬
T37n1763_p0406b22║   也。
T37n1763_p0406b23║   是時諸人悉共入 水求覓是寶。　案。僧 亮
T37n1763_p0406b24║   曰。修 慧也。求理轉深。欲以 除惑。譬之 入 水求
T37n1763_p0406b25║   寶也。法瑤曰。思慧也。尋教轉深。入 水義也。
T37n1763_p0406b26║   失旨宜求。理推應爾。不言其意也。僧 宗曰。向
T37n1763_p0406b27║   以 理中有失。今亦理中有求。何 者。常解是理
T37n1763_p0406b28║   中之 勝行。人豈容無求勝之 意耶。寶亮曰。從
T37n1763_p0406b29║   聞得思。義言入 也。
T37n1763_p0406c01║   競捉瓦石草木沙礫各各自謂得琉璃珠。
T37n1763_p0406c02║   案。僧 亮曰。以 無常等智。謂之 三果也。寶亮
T37n1763_p0406c03║   曰。依昔經得聞思二 慧之 解。謂為真理也。
T37n1763_p0406c04║   歡喜持出乃知非真。　案。僧 亮曰。羅漢出三
T37n1763_p0406c05║   界。自知非究竟也。法瑤曰。本謂無常之 理。是
T37n1763_p0406c06║   真言極旨。今聞常說。始知有在。畫然有判 。不
T37n1763_p0406c07║   復執在無常教中。是為持出。乃知非真也。僧
T37n1763_p0406c08║   宗曰。歡喜者。屬上向也。於偏 教生解。謂為真
T37n1763_p0406c09║   理。如唱得珠。保 悅在心。義稱歡喜也。持出乃
T37n1763_p0406c10║   知非真者。常教既宣。開釋二 塗。則 不復為無
T37n1763_p0406c11║   常所迷。知先所得。未為理極也。寶亮曰。乘無
T37n1763_p0406c12║   常之 解。來登燸頂。信 根成就。決定信 佛是常。
T37n1763_p0406c13║   于時倒望昔教。方知虛說。如持寶出水。知非
T37n1763_p0406c14║   真也。智秀曰。得修 修 慧離教。譬持出。出觀
T37n1763_p0406c15║   緣滅。知未來之 生。未即都盡。譬乃知非真也。
T37n1763_p0406c16║   道慧所撰。曰歡喜。持者。昔謂是理。保 之 為持
T37n1763_p0406c17║   也。出乃知非真者。說涅槃時也。既入 今常教。
T37n1763_p0406c18║   於昔無常之 教為出。
T37n1763_p0406c19║   是時寶珠猶在水中。　案。道生曰。於不得者
T37n1763_p0406c20║   為故。在水中也。僧 亮曰。自知生死未盡。不知
T37n1763_p0406c21║   佛果常。故為昔言所覆也。法瑤曰。詮本表旨。
T37n1763_p0406c22║   使人得之 。於人未得。為在詮水之 中也。僧 宗
T37n1763_p0406c23║   曰。常教既興。知昔所行。未為理極。而思修 之
T37n1763_p0406c24║   信 珠。未即為心用。猶在理教之 下也。寶亮曰。
T37n1763_p0406c25║   得知昔來經教。盡是常解之 詮。但 眾生惑重。
T37n1763_p0406c26║   不得正說也。
T37n1763_p0406c27║   以 珠力 故水皆澄清。　案。道生曰。言旨既現。
T37n1763_p0406c28║   不復渾跡。珠之 力 也。僧 亮曰。理不可掩。名教
T37n1763_p0406c29║   自分伊 字之 譬是也。故曰澄清。僧 宗曰。珠
T37n1763_p0407a01║   譬解珠。是映澈之 物。水為之 清。思修 勝慧。是
T37n1763_p0407a02║   理照之 知。探教不渾也。寶亮曰。既有常信 。決
T37n1763_p0407a03║   知偏 教理非是實。理雖非實。未曾相亂 。但 資
T37n1763_p0407a04║   向常之 解。故言澄清也。智秀曰。緣有此旨。所
T37n1763_p0407a05║   以 能感今日所說。顯奠昔教亦是詮極。豈非
T37n1763_p0407a06║   珠力 水澄清耶。道慧所撰曰。惑情亂 教。喻之
T37n1763_p0407a07║   水濁。若果無常。則 其迷可久 。理非偏 教。故妄
T37n1763_p0407a08║   情可息。息則 名教顯然。喻之 水清。
T37n1763_p0407a09║   於是大眾乃見寶珠故在水下。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0407a10║   信 佛是常。而請不肯住 。以 不自在。執昔說以
T37n1763_p0407a11║   致疑。乃取判 於佛。此譬之 旨也。法瑤曰。常理
T37n1763_p0407a12║   既顯。方知昔旨。旨在於常。譬故在水下也。僧
T37n1763_p0407a13║   宗曰。唯有聞慧。未能入 理。如未入 水。未修 勝
T37n1763_p0407a14║   慧。不名得珠。非不聞慧。義稱遙見耳。寶亮
T37n1763_p0407a15║   曰。既得信 解。悉知常旨。遍在昔日教之 下。
T37n1763_p0407a16║   猶如仰觀虛空月形。　案。僧 亮曰。佛說勝修
T37n1763_p0407a17║   圓教可仰。以 譬空中之 月也。僧 宗曰。思修 之
T37n1763_p0407a18║   心。中道不偏 。
T37n1763_p0407a19║   是時眾中有一 智人以 方便 力 安徐入 水即便
T37n1763_p0407a20║   得珠。　案。道生曰。如說修 行。譬之 安徐入 水
T37n1763_p0407a21║   也。要在修 習我常四法。而實不廢方便 之 義
T37n1763_p0407a22║   也。修 常然後乃解無常。其理始是得來在我。
T37n1763_p0407a23║   故曰智也。僧 亮曰。捨昔修 今之 譬也。法瑤曰。
T37n1763_p0407a24║   智人謂菩薩也。修 習不濫。無常爾乃得常。以
T37n1763_p0407a25║   譬入 水得珠也。修 習得所。不渾濁故。為安徐
T37n1763_p0407a26║   也。敬遺記僧 宗曰。迷多悟寡。可貴可重。故言
T37n1763_p0407a27║   一 人也。以 善方便 。縱容理味。則 教不渾亂 。勝
T37n1763_p0407a28║   修 之 慧。在我故也。如以 安徐入 水。水不亂 故。
T37n1763_p0407a29║   所以 得珠也。敬遺記僧 宗曰。一 人譬菩薩也。
T37n1763_p0407b01║   不執斷常。縱容取中。譬之 安徐也。道慧所撰
T37n1763_p0407b02║   曰。謂攝心在理。曰安徐也。
T37n1763_p0407b03║   汝等比丘不應如是(至)所謂我想常樂淨想。
T37n1763_p0407b04║   案。僧 亮曰。此略合譬重勸 之 也。
T37n1763_p0407b05║   爾時諸比丘白佛言世 尊(至)得入 涅槃是義云
T37n1763_p0407b06║   何 。　案。道生曰。若昔說無我。實亦表於我者。
T37n1763_p0407b07║   言教何 以 專說無我。得離於我。而不說我。今
T37n1763_p0407b08║   方說耶。僧 亮曰。若今修 是正。昔日遍說。其義
T37n1763_p0407b09║   云 何 耶。法瑤曰。若有我為真。無我非實者。昔
T37n1763_p0407b10║   日何 故不說。幸使我等無謬取之 倒。此之 二
T37n1763_p0407b11║   說。如以 鉾楯。其趣云 何 。僧 宗曰。此奪果門。
T37n1763_p0407b12║   第四段也。第一 奪果。第二 奪因。第三寄寶珠
T37n1763_p0407b13║   譬。成其所修 虛而不實。此第四釋會二 教。不
T37n1763_p0407b14║   相乖 負也。寶亮曰。此第七段會通兩教。自哀
T37n1763_p0407b15║   歎品來。比丘三請。世 尊三勸 。而眾人唯懷一
T37n1763_p0407b16║   疑。故知。從卷首至此。未是正說。通為勸 問明
T37n1763_p0407b17║   矣。此疑由是第三勸 中生也。若其理皎然。昔
T37n1763_p0407b18║   日何 以 不先說耶。
T37n1763_p0407b19║   佛告諸比丘善哉善哉(至)諮問是義為自斷疑。
T37n1763_p0407b20║   案。僧 亮曰。善問得時。能推本定今。以 自
T37n1763_p0407b21║   斷疑也。法瑤曰。下引客舊醫譬。明古今之 說。
T37n1763_p0407b22║   其旨不殊也。昔歎無我。唯在三界。除三界我
T37n1763_p0407b23║   耳。不毀佛我也。但 彼不解言之 旨故。濫佛亦
T37n1763_p0407b24║   謂無我。今毀濫脩無我。非毀生死無我。歎毀
T37n1763_p0407b25║   雖異。其旨實同。非鉾楯也。僧 宗曰。能以 二 教
T37n1763_p0407b26║   為徵。疑心所以 斷也。今釋二 教。則 無執昔之
T37n1763_p0407b27║   迷。權實苟分。疑累斷也。明駿案。此下一 品之
T37n1763_p0407b28║   中。第五 段會通也所言會通者。明昔所以 不
T37n1763_p0407b29║   說常。今日所以 說耳。非謂以 昔無常偏 教。會
T37n1763_p0407c01║   今圓教也。是以 下譬中云 。此乳 藥者。服與不
T37n1763_p0407c02║   服。皆是醫教。不云 醎苦辛酢等味。即乳 藥也。
T37n1763_p0407c03║   故知。所言會通者。蓋說與不說之 意也。
T37n1763_p0407c04║   譬如國王闇鈍少智。　案。道生曰。夫受化者。
T37n1763_p0407c05║   必有解分。垢重者。攝輕故為王也。垢重故智
T37n1763_p0407c06║   少也。
T37n1763_p0407c07║   有一 醫師性復頑嚚。　案。道生曰。雖復垢重。
T37n1763_p0407c08║   而斷善猶輕。今取其中。以 愚相訓。必有師焉。
T37n1763_p0407c09║   而王不別 厚賜俸 祿。　案。道生曰。耶訓會情。
T37n1763_p0407c10║   宗莫易也。
T37n1763_p0407c11║   療治眾病純以 乳 藥(至)是醫知乳 好醜善惡。
T37n1763_p0407c12║   案。僧 亮乳 藥者。說六 諦二 十五 諦。皆我見為
T37n1763_p0407c13║   教。以 扶物情。故譬之 以 乳 也。病起根源者。若
T37n1763_p0407c14║   起於法身者。應以 我為藥。若起生死。此則 非
T37n1763_p0407c15║   藥。此明不識病源也。復不善解者。不知真我
T37n1763_p0407c16║   法也。僧 宗曰。譬有五 別 。第一 明佛未出時。外
T37n1763_p0407c17║   道化世 。第二 明始應生王宮。第三明共入 見
T37n1763_p0407c18║   王。稍欲受化。第四明應見成佛。權說偏 教。第
T37n1763_p0407c19║   五 明開實顯常也。國者。總譬一 佛之 所化也。
T37n1763_p0407c20║   以 前 悟者。譬王也。醫者。譬外道也。風起卒
T37n1763_p0407c21║   暴。譬瞋也。冷性凝結。譬癡也。熱性煩濁。譬
T37n1763_p0407c22║   愛也。此明不識病也。純服乳 者。明不識藥也。
T37n1763_p0407c23║   慧朗所述曰。此譬有兩意。初 從首。訖療治眾
T37n1763_p0407c24║   病。無不得差。謂之 古譬。蓋是今日座席之 前
T37n1763_p0407c25║   譬也。後從其後不久 以 下。謂之 今譬。正為即
T37n1763_p0407c26║   時為喻也。前 明以 有執常之 病。所以 不得為
T37n1763_p0407c27║   說。後明常病既消。還以 無常為患。故為常也。
T37n1763_p0407c28║   復有明醫曉八 種術善療眾病知諸方藥從遠
T37n1763_p0407c29║   方來。　案。僧 亮曰。此第二 譬也。緣悟時至。菩
T37n1763_p0408a01║   薩出世 。能治生死譬。醫八 術者。譬除八 倒。法
T37n1763_p0408a02║   身於人為遠。義言遠方來也。法瑤曰。八 術謂
T37n1763_p0408a03║   慈心等四對。三毒及等分也。善療眾病者。知
T37n1763_p0408a04║   眾生根根也。知諸方藥者。善解法相也。法
T37n1763_p0408a05║   身懸絕。譬遠方來也。
T37n1763_p0408a06║   是時舊醫不知諮受反生貢高輕慢之 心。
T37n1763_p0408a07║   案。僧 亮曰。見處王宮。受五 欲樂。眾生不識。
T37n1763_p0408a08║   起凡夫想也。于時外道自稱云 。是一 切智人。
T37n1763_p0408a09║   蔑瞿曇也。
T37n1763_p0408a10║   彼時明醫即便 依附(至)唯願為我宣暢解說。
T37n1763_p0408a11║   案。僧 亮曰。將欲去之 。必先受之 。所以 稟彼四
T37n1763_p0408a12║   禪四空行等法也。法瑤曰。詣彼師門。或諮受
T37n1763_p0408a13║   常倒也僧 宗曰。維摩經云 。以 無心意無受行。
T37n1763_p0408a14║   而悉摧伏諸外道。斯蓋四攝之 中。同事 攝也。
T37n1763_p0408a15║   舊醫答言卿今若能(至)隨我所能當給走使。
T37n1763_p0408a16║   案。道生曰。成佛凡四十八 年也。一 日屈節。則
T37n1763_p0408a17║   終身成師也。僧 亮曰。要終身為弟子。法瑤曰。
T37n1763_p0408a18║   從得道夜。至涅槃夜。其間凡四十八 年。爾時
T37n1763_p0408a19║   六 師。一 不降化。與佛角辨抗行。師徒之 義未
T37n1763_p0408a20║   絕。曲意伺機。喻之 給使。又釋四十八 年者。謂
T37n1763_p0408a21║   四禪八 禪也。
T37n1763_p0408a22║   是時舊醫即將客醫共入 見王。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0408a23║   菩薩以 受化為國也。示稟其術。知其非道。使
T37n1763_p0408a24║   師及弟子。舉世 知非。於悟分轉近。有入 國見
T37n1763_p0408a25║   王之 義。以 為喻也。法瑤曰。耶師所訓者。亦可
T37n1763_p0408a26║   以 法而化。為共見也。僧 宗曰。此第三譬也。未
T37n1763_p0408a27║   成佛之 前 。漸欲背耶。而未全 正。兩邊同信 。義
T37n1763_p0408a28║   言共入 也。慧朗曰。于時有五 百賈客得度。未
T37n1763_p0408a29║   度之 前 。若遇外道。便 受耶法。值佛則 度。二 機
T37n1763_p0408b01║   不定。故云 共入 也。
T37n1763_p0408b02║   是時客醫即為王說種種醫方及餘伎 藝。
T37n1763_p0408b03║   案。道生曰。五 戒十善。亦是醫方。實以 捨下。
T37n1763_p0408b04║   而似 生上為伎 藝也。
T37n1763_p0408b05║   大王當知應善分別 (至)此法如是可以 療病。
T37n1763_p0408b06║   案。道生曰。以 定除亂 。謂之 治國。以 慧去結。
T37n1763_p0408b07║   謂之 療病也。
T37n1763_p0408b08║   爾時國王聞是語已(至)然後倍復恭敬客醫。
T37n1763_p0408b09║   案。僧 亮曰。此第三譬也。使人知耶。後乃顯
T37n1763_p0408b10║   正。洗浴受摩。取草詣樹。即入 禪定。降魔成
T37n1763_p0408b11║   佛。于時靜身得定。以 譬治國。慧能斷結。譬治
T37n1763_p0408b12║   病也。法瑤曰。上來並 是成佛之 前 事 。此以 下
T37n1763_p0408b13║   譬成佛後事 也。神通等為伎 術。三歸五 戒為
T37n1763_p0408b14║   方藥也。戒以 禁非。定以 靜亂 。為治國也。僧 宗
T37n1763_p0408b15║   曰。說生死過患令背。為醫方也。令修 戒定。為
T37n1763_p0408b16║   伎 術也。以 五 戒十善。生淨土故。即是治國也。
T37n1763_p0408b17║   以 不淨止貪。慈悲止瞋。因緣止癡。即是療病
T37n1763_p0408b18║   也。佛道既成。耶心殄息。喻如驅出。
T37n1763_p0408b19║   是時客醫作是念言(至)實愛念者當求一 願。
T37n1763_p0408b20║   案。僧 亮曰。此第四譬也。今正是時者。五 人應
T37n1763_p0408b21║   悟之 時也。有愛念者。感理冥 會。令無差也。當
T37n1763_p0408b22║   求一 願者。惑從相起。觀空則 滅。空理無二 。故
T37n1763_p0408b23║   云 一 也。法瑤曰。佛唯化是願。但 化遂由乎眾
T37n1763_p0408b24║   生。義言求也。曇濟曰。一 願者。譬一 空門也。
T37n1763_p0408b25║   僧 宗曰。第四譬也。是說四諦。除耶我之 時至
T37n1763_p0408b26║   也。一 願者。世 尊所應說者。常與無常。大之 與
T37n1763_p0408b27║   小。今日未得雙說。故言一 也。于時正在三七
T37n1763_p0408b28║   日思惟。知眾生有從化之 理。願得遂也。
T37n1763_p0408b29║   王即答言從此右臂及餘身分隨意所求一 切
T37n1763_p0408c01║   相與。　案。僧 亮曰。身雖多分。而性空無二 。無
T37n1763_p0408c02║   二 則 無非我所惜也。僧 宗曰。方便 智易用。如
T37n1763_p0408c03║   右臂也。終聞常教。皆有受義。故言一 切相與
T37n1763_p0408c04║   也。慧朗曰。右臂者。取一 邊之 義。譬偏 教也。
T37n1763_p0408c05║   彼客醫言王雖許我一 切身分然我不敢多有
T37n1763_p0408c06║   所求。　案。僧 亮曰。無則 無多非所求也。僧 宗
T37n1763_p0408c07║   曰。雖知終當圓說。即時唯可偏 教。故云 不敢
T37n1763_p0408c08║   多有求也。
T37n1763_p0408c09║   今所求者願王宣令(至)是藥毒害多傷 損故。
T37n1763_p0408c10║   案。僧 亮曰。我見是眾惑之 本。譬所損之 處多
T37n1763_p0408c11║   也。僧 宗曰。展轉相聞。譬之 宣令也。
T37n1763_p0408c12║   若故服者當斬其首(至)常處安樂故求是願。
T37n1763_p0408c13║   案。僧 亮曰。若起身見。則 斷慧也。身見斷故。
T37n1763_p0408c14║   無復凡夫橫理之 惑。
T37n1763_p0408c15║   時王答言汝之 所求(至)若為藥者當斬其首。
T37n1763_p0408c16║   案。道生曰。已受五 戒十善之 化。此欲為說
T37n1763_p0408c17║   無常教也。僧 亮曰。五 人觀空得道。一 切眾生。
T37n1763_p0408c18║   皆知身內無我。宣令一 國之 義也。信 正背耶。
T37n1763_p0408c19║   理不為難嚮。然從命為。蓋不足言也。夫萬善
T37n1763_p0408c20║   以 信 根為首。若以 倒見為藥。則 無信 根。為斷
T37n1763_p0408c21║   首之 義也。
T37n1763_p0408c22║   爾時客醫和合眾藥(至)以 療眾病無不得差。
T37n1763_p0408c23║   案。道生曰。譬無常等五 門觀也。僧 亮曰。更思
T37n1763_p0408c24║   治門。斷思惟結也。法瑤曰。辛苦等味。譬無常
T37n1763_p0408c25║   等觀也。前 云 醫方伎 藝。談化之 始也。此言辛
T37n1763_p0408c26║   苦。敘教之 終也。一 段事 畢。故言無不得差也。
T37n1763_p0408c27║   其後不久 王復得病即命是醫我今病困當云
T37n1763_p0408c28║   何 治。　案。道生曰。執無常教。該於常也。僧 亮
T37n1763_p0408c29║   曰。第五 譬也。耶我已滅。不識真我。謂一 切法
T37n1763_p0409a01║   無自在者。謗佛法身。始覺病起也。當云 何 治
T37n1763_p0409a02║   者。斷惑次第。機來扣佛。致辭如此也。曇濟
T37n1763_p0409a03║   曰。應聞常教。故以 無常解為病也。寶亮曰。此
T37n1763_p0409a04║   下第四譬也。知涅槃機發。所以 言病。眾生已
T37n1763_p0409a05║   聞四時教說。心神漸開。推理而言。佛不應無
T37n1763_p0409a06║   常。而生斷滅之 見。喻之 若病也。智秀曰。得無
T37n1763_p0409a07║   常解。即謬倒佛上。以 其常患亦消。即有無常
T37n1763_p0409a08║   病起。故言不久 也。
T37n1763_p0409a09║   醫占王病應用乳 藥(至)王今患熱正應服乳 。
T37n1763_p0409a10║   案。道生曰。應說常也。僧 亮曰。既以 無我為
T37n1763_p0409a11║   倒。應以 八 自在為治。故云 應服乳 也。是大妄
T37n1763_p0409a12║   語者。無我者。旨在生死。而云 一 切。是則 妄語
T37n1763_p0409a13║   也。顛倒煩惱。能燒眾生。取譬患熱也。法瑤
T37n1763_p0409a14║   曰。本以 無常之 火。焚燒生死。而以 濫執佛地。
T37n1763_p0409a15║   病之 甚者。故云 患熱也。僧 宗曰。無常倒心。虛
T37n1763_p0409a16║   而不實。以 謬起故。應云 虛熱。真常之 解。清涼
T37n1763_p0409a17║   真實。故云 應服乳 也。
T37n1763_p0409a18║   時王語醫汝今狂耶為熱病乎而言服乳 能除
T37n1763_p0409a19║   此病。　案。法瑤曰。執無常教。以 為理極。此譬
T37n1763_p0409a20║   未信 說常之 時也。寶亮曰。譬哀歎品三勸 三
T37n1763_p0409a21║   請。
T37n1763_p0409a22║   汝先言毒今云 何 服欲欺我耶。　案。道生曰。
T37n1763_p0409a23║   執昔教難今教也。
T37n1763_p0409a24║   先醫所讚汝言是毒(至)我本舊醫定為勝汝。
T37n1763_p0409a25║   案。僧 亮曰。謂前 醫先覺。故云 勝也。
T37n1763_p0409a26║   是時客醫復語王言(至)如彼虫道偶 成字耳。
T37n1763_p0409a27║   案。道生曰。本不在字。則 非字矣。耶說不在
T37n1763_p0409a28║   常。非常說也。僧 亮曰。虫不識字。雖字非字。
T37n1763_p0409a29║   智者豈有識字之 怪耶。不別 諸病。悉用乳 藥
T37n1763_p0409b01║   者。病起於麻麥之 我。不可用我而為治。若起
T37n1763_p0409b02║   八 自在之 上者。可得用我治彼不識也。僧 宗
T37n1763_p0409b03║   曰。上三脩中。廣明八 倒。但 有其名。未得其
T37n1763_p0409b04║   實。何 異虫跡耶。
T37n1763_p0409b05║   是先舊醫不解乳 藥(至)亦是毒害亦是甘露。
T37n1763_p0409b06║   案。道生曰。投非其病。則 成毒害也。僧 亮曰。
T37n1763_p0409b07║   用得其所。投中其病。是為甘露。不則 為毒。
T37n1763_p0409b08║   云 何 是藥復名甘露若是乳 牛不食酒糟滑草
T37n1763_p0409b09║   麥[麥*戈]。　案。道生曰。耶設於常。中實已變。外以
T37n1763_p0409b10║   如本。而能惑於人。為酒糟也。既生常惑。無常
T37n1763_p0409b11║   尋起。為滑草也。所說無實。為麥[麩-夫+戈]也。僧 亮
T37n1763_p0409b12║   曰。乳 功 在乎善養。解我亦由乎說者。無以 惑
T37n1763_p0409b13║   心說我。行則 成倒也。酒糟滑草者。釋口易下。
T37n1763_p0409b14║   入 腹為患。我見則 附情易。安則 為病也。我見
T37n1763_p0409b15║   有名無實。喻如麥[麩-夫+戈]空無實也。法瑤曰。牛者
T37n1763_p0409b16║   譬佛菩薩也。既以 乳 譬常教。今以 乳 從牛出。
T37n1763_p0409b17║   是則 常教。由佛菩薩說也。糟無真味。人之 所
T37n1763_p0409b18║   惡。以 況耶說樂淨之 法。其實是苦實不淨也。
T37n1763_p0409b19║   常倒者。謂湛然不易。而實無時暫停 。喻滑草
T37n1763_p0409b20║   也。麥[麩-夫+戈]內空。以 譬無我也。僧 宗曰。酒糟者。
T37n1763_p0409b21║   食則 醉亂 。懷相在心。則 迷真法也。滑草者。其
T37n1763_p0409b22║   體性利 。噉則 傷 中。譬之 利 使也。麥[麩-夫+戈]無味。喻
T37n1763_p0409b23║   浮澹之 心。不得理味也。寶亮曰。酒糟麥[麩-夫+戈]。本
T37n1763_p0409b24║   是虛秏之 物。以 譬斷見。滑草乃一 往悅情。喻
T37n1763_p0409b25║   如著相說常見也。
T37n1763_p0409b26║   其犢調善。　案。僧 亮曰。受化弟子善能問難。
T37n1763_p0409b27║   能使真我之 旨顯而不謬。
T37n1763_p0409b28║   放牧之 處不在高原亦不下濕。　案。道生曰。
T37n1763_p0409b29║   讀誦諸經。已養法身。若專在去結。譬處高源。
T37n1763_p0409c01║   若從斯起惑。譬處下濕。僧 亮曰。慢心高原。
T37n1763_p0409c02║   染心如下濕。弘通之 病。莫過此也。法瑤曰。執
T37n1763_p0409c03║   我在三界。為下濕。執無我濫佛地。為高原。
T37n1763_p0409c04║   縱容中道離此患也。
T37n1763_p0409c05║   飲以 清水不令馳走。　案。道生曰。無相之 說。
T37n1763_p0409c06║   譬之 清水也。僧 亮曰。以 定水自資。不行亂 境
T37n1763_p0409c07║   也。法瑤曰。飲以 中道之 水。不馳於二 邊之 散
T37n1763_p0409c08║   也。
T37n1763_p0409c09║   不與特牛同共一 群。　案。僧 亮曰。不與惡知
T37n1763_p0409c10║   識。相親近也。僧 宗曰。特牛譬外道也。特牛無
T37n1763_p0409c11║   乳 。外道無有真常法也。
T37n1763_p0409c12║   飲食調適行住 得所。　案。道生曰。授法不偏 。
T37n1763_p0409c13║   為中適也。僧 亮曰。調譬諸道品。行住 以 譬合
T37n1763_p0409c14║   時則 說。不合則 止也。法瑤曰。飲以 解脫為漿。
T37n1763_p0409c15║   食以 禪悅為味。行則 為觀。住 則 為止。止觀不
T37n1763_p0409c16║   失其宜。為中和之 道。行住 得所也。
T37n1763_p0409c17║   如是乳 者能除諸病(至)其餘一 切皆名毒害。
T37n1763_p0409c18║   案。僧 宗曰。備 上諸德。乳 必可服。菩薩善具 通
T37n1763_p0409c19║   法之 德。常名可信 也。
T37n1763_p0409c20║   爾時大王聞是語已(至)即便 服之 病得除愈。
T37n1763_p0409c21║   案。僧 宗曰。即今說也。眾中有先悟言下旨者。
T37n1763_p0409c22║   如王也。
T37n1763_p0409c23║   尋時宣令一 切國內從今已往當服乳 藥。
T37n1763_p0409c24║   案。法瑤曰。相勸 信 常。無執無常。以 為極也。
T37n1763_p0409c25║   國人聞之 皆生瞋恨(至)皆懷瞋恨悉集王所。
T37n1763_p0409c26║   案。道生曰。親承音旨。猶懷疑惑。何 況傳聞者
T37n1763_p0409c27║   耶。法瑤曰。其中猶有執無常者。復須轉教。方
T37n1763_p0409c28║   起深信 也。
T37n1763_p0409c29║   王言汝等不應於我(至)皆服乳 藥病悉除愈。
T37n1763_p0410a01║   案。法瑤曰。督厲之 辭也。常以 無常。皆是佛
T37n1763_p0410a02║   教。豈得信 無常。而不信 常耶。
T37n1763_p0410a03║   汝等比丘當知如來(至)為大醫王出現於世 。
T37n1763_p0410a04║   案。僧 宗曰。此下合譬也。其文甚略。舉其綱紐
T37n1763_p0410a05║   耳。此合第二 佛出世 譬也。
T37n1763_p0410a06║   降伏一 切外道邪醫(至)我為醫王欲伏外道。
T37n1763_p0410a07║   案。僧 宗曰。合第三譬也。
T37n1763_p0410a08║   故唱是言無我無人(至)為知時故如是無我。
T37n1763_p0410a09║   案。僧 宗曰。合第四譬也。
T37n1763_p0410a10║   有因緣故亦說有我(至)應當如是脩集是法。
T37n1763_p0410a11║   案。僧 宗曰。合第五 譬。
T37n1763_p0410a12║   卷第七